Être vrai, me dépouiller des masques, oser l'abandon plutôt que la lutte, voilà qui me guide dans le périple de l'existence, où jamais nous ne pouvons nous installer. Pour demeurer fidèle à soi, pour vivre une authentique simplicité du cœur, tout un art est requis. C'est celui-ci que j'ai librement esquissé ici. Comment s'abandonner à la vie sans baisser les bras ? Comment goûter la joie sans nier le tragique de l'existence ? Comment traverser le découragement sans devenir amer ? Ce Petit Traité de l'abandon tente de dégager un chemin vers la liberté intérieure et de dessiner un art de vivre qui permette d'assumer les hauts et les bas du quotidien. Ni mode d'emploi ni recette, juste des explorations pour découvrir quelques outils, et des exercices spirituels pour avancer. Ainsi, j'ai puisé dans la tradition philosophique et celle du zen une invitation à une vie plus simple, car le bonheur ne procède pas de l'accumulation mais du dépouillement. C'est la joie qui mène au détachement et non le contraire. D'où cet itinéraire vers l'abandon, né de mes joies et de mes blessures.

Pouvoirs de l'horreur Pourquoi l'abjection ? Pourquoi y a-t-il ce " quelque chose " qui n'est ni sujet, ni objet, mais qui, sans cesse, revient, révulse, repousse, fascine ? Pourquoi de l'abject ? Ce n'est pas de la névrose. On n'entrevoit dans la phobie, la psychose. Il s'agit d'une explosion que Freud a touchée mais peut-être aussi évitée, et que la psychanalyse, si elle veut aller plus loin que sa simple répétition, devrait être de plus en plus pressée d'entendre. Car l'histoire et la société nous l'imposent. Dans l'horreur. Les rites, les religions, l'art ne feraient-ils rien d'autre que de conjurer l'abjection ? D'où l'étrange révélation de la littérature : Dostoïevski, Lautréamont, Proust, Artaud et, de façon sans doute hyper symptomatique, Céline. Le voici maintenant cet habitant des frontières, sans identité, sans désir ni lieu propres, errant, égaré, douleur et rire mélangés, rôdeur écœuré dans un monde immonde. C'est le sujet de l'abjection.

Ce livre traite des dépressions que nourrit un deuil impossible de l'objet aimé et perdu. En déniant le lien universel qu'est le langage, le déprimé nie le sens qui, pour l'être parlant, est le sens de la vie. Athée radical, le dépressif reste cependant un mystique : rivé à l'affect, la douleur et les larmes sont pour lui le pays secret d'une beauté aussi inaccessible qu'entière. Le sublime naît de la mélancolie. La preuve ? Holbein, minimaliste macabre. Nerval, le Prince noir. Dostoïevski, persuadé que la souffrance est le but suprême de l'humanité, appelant le pardon. Et Duras, la femme-tristesse, qui rend contagieuses les figures de la dépression féminine dévoilées ici à partir de quelques histoires dites sur le divan du psychanalyste.

"Difficultés scolaires, troubles caractériels ne sont pour l'enfant qu'un moyen de faire apparaître un malaise qui le dépasse. Que voit, que saisit le psychanalyste lors du premier contact? Quel est son rôle propre et irremplaçable?

Une société fait ses fous, définit leur statut de fous et crée, pour les prendre en charge, une institution qui ne peut que les transformer en objets. Contester cette objectivation ne peut se faire sans remettre en question les institutions psychiatriques, et le psychiatre dans son statut de représentant du groupe qui le mande, et les sciences auxquelles la psychiatrie se réfère. La réalité de la folie n'en est pas niée pour autant ; ce qui est mis en cause, c'est son assimilation à une maladie.

Selon l'auteur, l'intelligence n'est pas une propriété exclusivement humaine. En se fondant sur des recherches scientifiques contemporaines, en biologie en particulier, il montre que les bactéries, les plantes, les animaux et les autres formes de vie non humaines font preuve d'une grande propension à prendre les décisions qui vont déterminer leurs actions.

La 4e de couverture porte : "" C'est arrivé subrepticement, sournoisement, sans prévenir, une vraie saloperie, une lente et insidieuse pénétration. Je suis l'esclave d'une chose indéfinissable qui est en train de me détruire et je lui obéis sans aucune résistance. " " Quelque chose a changé. " Ce " quelque chose " n'est autre que le début de la plongée dans une dépression nerveuse dont le célèbre romancier a été victime. Dans un récit vécu, sans fard ni concession, l'auteur de La traversée raconte ce que signifie perdre le désir, l'énergie, la passion, l'estime de soi. Avec un style intime, conduit par le souci authentique de restituer " cette tristesse sans larmes ", et de " dire comment c'était ", selon la formule de ses maîtres en écriture, Hemingway et Hugo, Philippe Labro évoque les effets de " la broyeuse " qui vous ronge le ventre. Mais ce témoignage unique, porté par le souffle de l'écriture, constitue aussi une éclatante affirmation de la force de la vie et de l'amour."

Le lecteur apprendra ce qui s'y démontre : l'inconscient relève du logique pur, autrement dit du signifiant. L'épistémologie ici fera toujours défaut, si elle ne part d'une réforme, qui est subversion du sujet. L'avènement ne peut s'en produire que réellement et à une place que tiennent présentement les psychanalystes. C'est à transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur expérience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intérêt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas à être détournée par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces écrits fait appel à l'attention.

L'hospitalité reçue de l'Ecole normale supérieure, un auditoire très accru indiquaient un changement de front de notre discours. Pendant dix ans, il avait été dosé aux capacités de spécialistes ; sans doute seuls témoins recevables de l'action par excellence que leur propose la psychanalyse, mais, aussi bien, que les conditions de leur recrutement laissent très fermés à l'ordre dialectique qui gouverne cette action. Nous avons mis au point un organon à leur usage, en l'émettant selon une propédeutique qui n'en avançait aucun étage avant qu'ils aient pu mesurer le bien-fondé du précédent. C'est la présentation que nous devions renverser, nous parut-il, trouvant dans la crise moins l'occasion d'une synthèse que le devoir d'éclairer l'abrupt du réel que nous restaurions dans le champ légué par Freud à nos soins. J.L.

"On tue un enfant " : fantasme originel, inquiétant, évité, méconnu. La figure où se rassemblent les vœux secrets des parents, tel est pour chacun l'enfant à tuer, et telle est l'image qui enracine dans son étrangeté l'inconscient de chacun." Sa Majesté l'Enfant " règne en tyran tout-puissant ; mais, pour que vive un sujet, que s'ouvre l'espace de l'amour, il faut s'en affranchir : meurtre nécessaire autant qu'impossible, encore à perpétrer, jamais accompli. Il y a là une reconnaissance et un renoncement narcissiques toujours à répéter, où la pulsion de mort s'avère fondamentale en ce qu'elle vise le " vieil homme " : l'immortel enfant nos rêves.

Cet ouvrage propose une "nouvelle" pédagogie de l'écriture aux niveaux primaire et secondaire. Cette pédagogie s'inscrit dans un courant issu d'une approche littéraire qui puise dans les réflexions sur l'écriture d'auteurs tels que Roland Barthes et Jean Ricardou. Elle s'appuie sur l'analyse de la fonction poétique du langage et sur l'évidence que l'usage littéraire englobe toutes les autres fonctions.

Environ 2000 articles détaillés sur le vocabulaire de la psychologie et des disciplines connexes. Comprend également des références, des illustrations et des index.

Que peuvent les méthodes psychologiques nouvelles, en quoi contribuent-elles au renouvellement de la pédagogie ? C'est là le thème central de Jean Piaget dans Psychologie et pédagogie. Qu'il s'agisse de l'affectivité, de l'intelligence, de l'acquisition du savoir, du travail individuel et en équipe, de la discipline, l'auteur indique les grandes lignes de la révolution scolaire qui s'impose. L'école, au cours des siècles, s'est constituée de manière très empirique, et c'est pourquoi, aujourd'hui, elle explose. Ce que propose le présent volume, ce sont les moyens de la reconstruire.

La " Loi de Murphy ", ou " Loi de l'emm...bêtement maximum ", nous guette nuit et jour, et dès le petit déjeuner : vous lâchez votre tartine ? Elle tombe du côté du beurre. Le reste de la journée n'est guère plus brillant : vous choisissez une caisse au supermarché ? Cette queue n'avancera plus. Vous portez un colis dans chaque main ? Votre nez se met à gratter. Vous sortez du salon pendant un match de foot ? C'est là que votre équipe favorite marque son seul but. Renseignez-vous autour de vous. Parents, amis, et même ennemis : nous sommes tous des victimes. Grâce à ce livre, vous connaîtrez enfin les ressorts secrets, et très scientifiques, de cette loi implacable et universelle...

Dans "Psychanalyse et anthropologie: Culture, personnalité, inconscient" de Géza Róheim, l'auteur explore les liens complexes entre la psychanalyse et l'anthropologie, deux disciplines qui, à première vue, semblent éloignées. Róheim examine comment la culture, la personnalité individuelle et l'inconscient s'influencent mutuellement, créant ainsi une compréhension plus profonde de la nature humaine. L'auteur propose une analyse approfondie des structures mentales et des processus psychiques à travers le prisme de la culture. Il examine comment les croyances, les rituels et les normes culturelles façonnent la psyché individuelle, tout en soulignant comment l'inconscient collectif influe sur la dynamique culturelle. En intégrant des concepts de la psychanalyse freudienne avec les théories anthropologiques, Róheim offre une perspective novatrice sur la manière dont les facteurs culturels et psychologiques interagissent pour former la personnalité humaine. Ce livre constitue une contribution significative à la compréhension des relations complexes entre la psychologie individuelle et la diversité culturelle.

Le Test du dessin de l'Arbre est un test pouvant révéler certaines caractéristiques psychologiques, des événements susceptibles d'avoir marqué l'individu. Il consiste à faire dessiner successivement quatre arbres selon des instructions très précises. Il explore le 'moi social', le 'moi intime', les 'désirs ou les besoins', des 'traumatismes anciens'. La verbalisation entourant leur réalisation est essentielle, elle peut aider à mettre sur la voie du remède homéopathique.

Plusieurs pages sont consacrées à L. Soutter.

L'auteur a réuni une centaine d'histoires, de récits, dans lesquels des hommes et des femmes (savants, artistes, stratèges militaires, gens d'affaires, etc.) ont été mis en situation de trouver solution à un problème en faisant appel à leurs ressources inventives, à leur esprit créatif.

Les rapports entre les philosophes et la science, en quatre parties: 1. La science - 2. Critiques et limites de la science - 3. Science et naturalisme - 4. Science, histoire et société. Notes détaillées (p. 1019-1067) et introduction substantielle (p. 9-68). [SDM].

Qu'est-ce qui rend les glaçons troubles ? En quoi les attaques de requins rendent-elles les voyages en avion plus sûrs ? Est-ce qu'une personne conduisant une voiture à la vitesse du son peut encore entendre sa radio ? Vous surprenez-vous parfois à méditer sur les petites énigmes de la vie ? Vous êtes-vous jamais demandé pourquoi la mer est bleue ? Ou pourquoi les oiseaux ne s'électrocutent pas quand ils se posent sur une ligne à haute tension ? Robert L. Wolke nous livre ici d'amusantes explications sur des phénomènes de la vie de tous les jours comme la gravité (si votre ascenseur tombait, sauter au dernier moment sauverait-il votre vie ?), l'acoustique (pourquoi le tonnerre fait-il ce bruit ?), ou l'électrostatique (pourquoi votre rideau de douche vous colle-t-il à la peau ?). Si, comme les Shadoks, vous aimez vous poser des questions, alors ce livre est pour vous !

Cette étude vise à délimiter le terrain sur lequel ont été préméditées les diverses tentatives ayant animé la scène de la philosophie française depuis quarante-cinq ans, sans prétendre pour autant offrir un tableau exhaustif de la philosophie pendant cette période : il s'agit d'abord de provoquer la discussion. Sur le thème " Le même et l'autre ", c'est-à-dire la dialectique, l'exposé commence en 1933, avec l'ouverture du cours d'Alexandre Kojève consacré à la Phénoménologie de l'esprit ; il se poursuit par la présentation des figures qui, de l'Humanisme de l'après-guerre au Perspectivisme des années soixante-dix, en passant par les Structures de 60 et les Désirs de 68, ont successivement représenté la philosophie sur la place publique. Ainsi sont principalement examinées les positions de Sartre et de Merleau-Ponty, des premiers structuralistes, de Foucault, d'Althusser, de Serres, de Derrida, enfin de Lyotard et de Deleuze.

Ce livre est surtout destiné à ceux que l'incohérence apparente de la vie déconcerte, à ceux qu'elle a blessés, meurtris dans leur chair ou dans leurs affections, et qui veulent savoir pourquoi il en est ainsi. Il s'adresse également à ceux qui veulent comprendre pourquoi la vie s'est transformée en jungle, pourquoi elle distribue aux uns la joie, le bonheur, la vie facile ; alors que d'autres n'y rencontrent que le malheur, les catastrophes, les douloureux échecs ou encore la laideur, les infirmités, les maladies ? Ceux qui veulent savoir pourquoi ils sont sur la terre, dans quel but, et quelle sera la finalité de cette existence, et celle de cette boule ronde et folle sur laquelle ils évoluent. Tout peut être compris, si l'on veut s'en donner la peine. Que nous soyons croyants ou athées, nous sentons tous que nos croyances positives ou négatives ne reposent que sur des bases inconsistantes. L'univers est une merveilleuse horloge dont nous ne connaissons pas l'horloger ! Mais qui le veut vraiment peut le découvrir. Il n'y a rien de caché qui ne soit un jour mis en évidence. " Cherche et tu trouveras ", " frappe et on t'ouvrira ". Ce livre apporte des yeux " neufs " pour comprendre la vie.

" II est imprudent aujourd'hui, de la part d'un homme de science, d'employer le mot de "philosophie", fût-elle "naturelle" dans le titre (ou même le sous-titre) d'un ouvrage. C'est l'assurance de le voir accueilli avec méfiance par les hommes de science et, au mieux, avec condescendance par les philosophes. Je n'ai qu'une excuse, mais je la crois légitime: le devoir qui s'impose, aujourd'hui plus que jamais, aux hommes de science de penser leur discipline dans l'ensemble de la culture moderne pour l'enrichir non seulement de connaissances techniquement importantes, mais aussi des idées venues de leur science qu'ils peuvent croire humainement signifiantes. L'ingénuité même d'un regard neuf(celui de la science l'est toujours) peut parfois éclairer d'un jour nouveau d'anciens problèmes... Cet essai ne prétend nullement exposer la biologie entière mais tente franchement d'extraire la quintessence de la théorie moléculaire du code... Je ne puis que prendre la pleine responsabilité des développements d'ordre éthique sinon politique que je n'ai pas voulu éviter, si périlleux fussent-ils ou naïfs ou trop ambitieux qu'ils puissent, malgré moi, paraître : la modestie sied au savant, mais pas aux idées qui l'habitent et qu'il doit défendre."Jacques Monod

Divisé en chapitres clairs (Institutions, centres et associations; lieux d'expositions; manifestations; bourses et enseignement; édition; agences; laboratoires et matériel) et enrichi de renseignements pratiques, ce guide est un carnet d'adresses utiles et un instrument de travail indispensable pour tous ceux qui s'intéressent à la photographie.

Récit autobiographique illustré (des photos prises par le père de l'auteure). L'actrice et romancière évoque son enfance et ses parents morts accidentellement alors qu'elle avait dix ans. Sélection ##Lire## 1992 (15e position).

Voilà un ouvrage original du point de vue esthétique, présentant les paysages de la planète comme d'étonnantes oeuvres d'art. Réalisé dans le même esprit que l'ouvrage précédent du même auteur (##Géo art, la Terre est une artiste##), il révèle cette fois-ci la gamme chromatique de la nature selon des photographies aériennes tout à fait splendides, accompagnées d'informations scientifiques. [SDM].

Avec l'extraordinaire développement de la presse illustrée dans les années trente, la photographie prend une nette extension et se scinde en divers métiers dont le reportage, la publicité et l'illustration liés au monde de l'information et des médias et, par extension médias eux-mêmes, Cette révolution, car c'en est une, s'appuie sur le renouveau esthétique et éthique de la photographie d'alors qu'elle favorise et qu'en même temps elle banalise et discrédite.